原本創造論的本意/價值，只是在於合理解釋所有生物個別的複雜性，

這是演化論做不到的，至少配合宇宙的時間尺度上是做不到的，

也是同時指出世俗的生物界真的懶得想演化論之外的理論，

只是想借用演化論緩緩，否則也沒其他東西了。

但是創造論被人口舌一點，

其實不是創造論本身的問題，而是擁護創造論者自己加油添醋的部分。

通常在強調人體或生物的奇妙時，常會強調其中的「好」、「足以達成目的」的部分，

而不去正視其中的「不好」、「缺憾」、「相較其他物種的不足」的部分。

這往往是因為他們忘了神還有詛咒大地，故此天地本來就不完全是「人理想的完滿」，

裡面是積極充充滿滿了死亡的，故此生物不只會有很多好處，

有些好處卻是犧牲其他生物好處的，如病菌的美妙，病毒的堅韌，細菌互相傳送 RNA，

當然大型生物的免疫系統也很複雜奧妙，但不代表神就特別厚待大型生物，

或特別厚待病菌。每個生物、人，甚至「無生命」的事物，都有其生死興旺時節與用處。

所以其他無神論者就會攻擊啦：如果創造的好，為什麼某種山豬的角最後會刺穿自己的

頭顱？為什麼山羊的眼睛仍然沒有 360 度視野？為什麼長頸鹿的膝蓋容易因飲食習慣

磨破？為什麼貝類敵不過章魚的爪牙？為什麼人類免疫系統不是完美的？為什麼鼠類容易

因暴牙問題而死？

所以，這些「過強的創造論者」必須反問自己：難道神不是創造了一個大生態系統嗎？

而即使在沒有死亡的墮落之前，每個生物難道不也是有差異性？而也就表示不是每個生物

磨破？為什麼貝類敵不過章魚的爪牙？為什麼人類免疫系統不是完美的？為什麼鼠類容易

因暴牙問題而死？

所以，這些「過強的創造論者」必須反問自己：難道神不是創造了一個大生態系統嗎？

而即使在沒有死亡的墮落之前，每個生物難道不也是有差異性？而也就表示不是每個生物

都可以在每一個功能上完美，更何況神那時也有很清楚的講出「好」與「甚好」的差異。

也就是說，在創造之前沒有死亡的時候就已經是有分別了 (至少沒有狹窄意義上的死亡，

因為吃掉「果實」本身暗示了那個果實的細胞的死亡，但這也只不過是現代科學與創世紀

提到「死亡」時所指概念上的些微差異)。

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